晚泊洪生描写了什么景象？
洪升《晚泊》清、近代山水诗鉴赏
洪升
空江烟雨晚模糊，越峤吴峰定有无。
拳菜鱼的做法,拳菜怎么吃
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（图片来源网络，侵删）
宿露连拳鱼泼剌①，败芦深处一灯孤。
洪升，清初著名的戏剧家，也常以诗篇与朱彝尊等人唱和。洪升一生坎壈， 孤愁萦怀， “江湖双泪眼，天地一穷人” 的诗句，正是他的自我写照。这首《晚泊》描写了他空江独泊、孤岑无眠的心情和迷濛寂寥的夜色。
莜面汤做法？
莜面粉装进盆里，倒入开水，用筷子搅拌成团，然后一点点搓成小面鱼，备用；大蒜切末，西葫芦切丝，干香菇泡发后切丝，木耳泡发后切丝，备用；锅里倒油，炒香蒜末，倒入西葫芦丝，加盐和生抽，加香菇，略微发软的时候加水，等水开之后把搓好的小面鱼倒进去，煮8分钟左右，就好了。
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《金瓶梅》里的女性是不是都很可怜？
《***》是古代四大奇书之一，表述的是宋朝徽宗年间，一富家官商的家宅内事。
《***》的名字由来于文中女主人翁潘金莲、李瓶儿和庞红梅。
人物一: 潘金莲。书中作者以***裸的手法，描写潘金莲对欲望的追求，是当代的一个典型妇女形象，反应出在封建社会禁锢思想的一直反抗。
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人物二: 李瓶儿。书中对于李瓶儿的描写比较温顺，给以她性格温和宽厚待人，嫁于西门庆后的隐忍的性格，和潘金莲形成鲜明的对比。实者也映射出男权社会下女人的思想禁锢。
人物三: 庞春梅。书中对庞春梅的描写比较美化，有着高傲任性的性格，是一个由奴变主的人物。但也揭示出冲破束缚向往自由的愿望。
这本书作者以丑化女性的手法，给她们以不融与世的形象，实则反应出封建社会下女性的思想的一种反抗，解放压抑个体的一种欲望，对封建社会礼制下的一种抗衡，挑战。在任何时期，妇女解放的程度是衡量社会文明的一个标准。在那样一个封建体制下，书中的女主人翁想要冲破世俗，解放禁锢，提现自我的存在，其结果必然是悲催的！
我们说，无论是潘金莲、庞春梅、吴成娘、李瓶儿，或是韩爱姐、宋惠莲，她们都是当时特定文化孕育下的怪胎。当束缚女性几千年的礼制规范上一旦出现松弛时，这种被压抑已久的个体欲望便会如洪水爆发般被释放。它来的是那样迅猛，一切行为完全依凭自己内心的欲望。在这些人物身上，略去那些不适当的成分，已经体现出近代新女性的精神状态和价值追求，她们以女性自己独特的姿态活跃于历史的舞台上，不再甘心情愿地去作男权社会中男人的点缀。这是时代的进步，也是历史发展的心然。
《***》中的女性是可怜的，在封建社会里女人都是男人的玩物，是男人的附属品。女性是被物化的，相当于一件物品，诸如俗语女人如衣服等都揭示了女性处于极低且从属的地位。三从四德，出嫁从夫，没有自主意识，卑微至极。一切以男人为中心，没有自己的独立空间。更没有爱情，父母之命，媒妁之言。完全丧失了个人的尊严，是极其压抑的社会氛围。女性几乎没有什么权利，义务倒是一大堆，生育、相夫教子，家务，权利与义务十分不对等。男性主导权的社会导致了女性形象的矮化，是***的，寡廉鲜耻的。男性是伟岸的，光辉的。话语权从来没在女性手中，男性与女性关系的不平等导致女性的生活处于一片黑暗之中。黑暗是黑暗者的通行证，婚姻是婚姻者的墓志铭。
关于《***》中女性的不同命运，主要是联系女性主体意识觉醒的程度，以及她们在与社会与自然的冲突中，如何走完了自己一生的道路。
《***》这部***的名字叫金、瓶、梅，是用了潘金莲、李瓶儿、春梅三个女人的名字拚起来的，女性作为通俗长篇***的主角，这在中国***发展史上还是第一次。
这是值得重视的一种文学现象。这也反映了社会对于女性问题的重视，对于人的认识的深化。
而更值得重视的是，它不仅一般地写了几个女性，而是写出了在晚明社会中，中国女性的主体意识正在觉醒，而这种觉醒，将与社会发生冲突，为社***不容，最后多数是走向悲剧。
在封建社会中的女性，主体意识的觉醒特别艰难。千百年来，她们长期处于一种依附、从属的地位，“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”的教条更为沉重地窒息着主体意识的独立。
明代中期以来，随时着手工业的发达，妇女参加工作的机会增加，经济上的独立也有利于人格上的独立。同时，受教育的女性也逐渐增多。
这在整个人性思潮的涌动中，都有力地推动着女性个体主体意识的萌发。她们逐渐意识到自我的存在，并不完全把自己看作是丈夫的附庸。
女性开始自觉地选择自己的命运，积极地追求美好的未来，为此不惜与社会传统观念决裂，以致被社***不容，背上了不好的名声或遭致悲惨的下场。
《***》中写这些女性的主体意识萌动，主要是通过写她们的情欲来实现的。情欲，无疑是在古代社会中女性主体意识觉醒的最活跃的催化剂。
这是因为当时女性生活的范围受到了限制，爱情、婚姻与家庭就是她们人生的主要内容。当她们的情与欲同客观世界产生矛盾的时候，往往也就是她们违背社会群体的规范、主体意识觉醒的开始。
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